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　　峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。

　　峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。峨眉山旅游资源以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：

　　峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

　　峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。

　　相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使 峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿寺、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

佛教是公元前六世纪至五世纪之间，古印度北部迦毗罗国净饭王的太子悉达多?乔达摩所创。其基本教义是“四谛”、“十二因缘”、“五蕴”。主张“因果报应”、“生死轮回”和“三世说”。西汉时传入我国，魏晋时才渐次传入民间。

峨眉山历史文化久远。魏晋时佛教传入，改观为寺，成为佛教的普贤道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后有大小寺庙170余座，峰峰有寺、岗岗有庵。解放初期，全山寺庙仅存43座。1982年中发19号文件下发后，认真落实宗教政策，寺庙得到逐渐恢复和发展，现有寺庙26座，其中：被国务院批准确定为全国重点寺庙的有5座，即报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池、洪椿坪寺庙。列为乐山市级文物保护单位的有伏虎寺等到12座。党的十一届三中全会以后，随着党的宗教政策的不断贯彻落实，全山僧尼和广大信教群众，享有宗教信仰自由的权利，出家僧尼的合法权益受到法律保护，峨眉山佛教徒过着正常的宗教生活。他们遵照佛教仪规，僧人坚持朝暮课诵，佛节佛事活动。早课于每日凌晨五至七时举行，课诵内容不分单日双日，以事务繁简有所变通。晚课于每晚餐后举行，晚课分全堂、半堂、皈依三种仪式。主要寺庙并接办应缘佛事，即应信众的要求在寺庙内为群众举办念普佛、放焰口供天等佛事活动。各个时期还根据不同需要，举办各种法会。一般是由德高望重的法师约集附近寺庙僧人联合举办。为使峨眉山慧灯传续，后继有人，1980年以后，峨眉山佛教协会逐步接收了一些自愿来峨眉山出家的青年男女。目前，全山共有僧众260人，其中，男僧142人，女尼71人，考察生37人（女6人），讨单10人。市境内佛教信众近2万人。

峨眉山佛教与海外宗教界有着历史的广泛联系。相传东汉时，西域宝掌和尚来峨眉山建寺修庙。明代，缅甸和阿富汗友人送来玉雕佛像和贝叶经，斯里兰卡友人送来佛牙。清代，日本友人松涛、朝鲜宝光和尚等来峨眉山题咏作画。随着社会的发展，“人间佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加发扬了农禅并重、佛学研究、文化交流和友好往来的优良传统，近期前来峨眉山朝圣、考察和进行佛教文化交流的海外来客，更是络绎不绝。每年峨眉山寺庙接待来自国内外的香客游人多达100万人次。寺庙通过同国内和海外以及世界各国的友好交往，增进了相互了解，加深了友谊，扩大了对外影响，赢得了中外香客游人的好评，弘扬了峨眉山佛教文化。

　　佛教在公元一世纪时，由于佛教徒对修行能达到何种果位的认识不一，形成大乘、小乘两大派别。大乘先传入我国，又分为三论宗、净土宗、律宗、法相宗、密宗、天台宗、华严宗。前五宗来自天竺(即今印度)，后两宗为我国僧人所创。南北朝萧梁天监(公元502～519年)年间，南天竺僧人菩提达摩(Bodhi-dharma)来我国创立禅宗。从此，禅宗作为正宗在我国流传。达摩为中国禅宗初祖，达摩传慧可，慧可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传慧能为六祖。慧能与神秀同受弘忍五祖的法要，分成南北两宗，即宗教史上称“南能北秀”。神秀代表北宗，传两代而失传，慧能代表南宗，一直传到现在。慧能大师的法嗣颇多，宗支繁衍极盛。日后南宗分成南岳怀让、青源行思两系。南岳系又分为沩仰、临济两宗；青源系又分成曹洞、云门、法眼三宗。临济宗在石霜楚圆之后又衍出黄龙、杨歧两派。

　　峨眉山僧徒多是临济宗门人，曹洞宗次之。据《五灯会元》等书记载：唐文宗(公元827～840年在位)年间来峨眉山的昌福禅师(眉州人)、黄檗老人(福建人)、灵龛和尚(成都人)、黑水和尚(峨眉人)，为峨眉山最早南岳临济宗门人。唐僖宗(公元874～888年在位)年间来的西禅和尚(嘉州人)、白水和尚(嘉州人)、澄照禅师(川西青城人)、布水岩和尚(益州人)、东汀和尚(嘉州人)，则是青源系曹洞宗最早门人。他们来峨眉山后，修建寺庙，招收门人，代传相续，延流至今。

　　惜因史料奇缺，对禅灯流衍之具体史实，已难尽悉。现仅从“黑水祖堂”和“昌文修谱”的有关记载中略知其发展梗概。据《峨眉山志》载：“黑水寺，在对月峰，创自晋魏肇公(384～414)。唐僖宗问，高僧慧通住锡，道闻朝廷，敕建永明华藏寺(即黑水寺)，弘建普贤(即万年寺)、延福(即牛心寺)、中峰、华严四刹。继席祖庭，位列传灯，承憬、义钦、黑水、昙振、洞溪、广悟。前后七代，悉宗风大振。故古今称‘峨眉祖堂’、‘水洞溪’，俱以山彰名也。”

　　又刘君泽《峨眉伽蓝记》中记：华严顶，雍正己酉(1729年)通融(慧先)老人所开建。卧云庵，见无禅师传临济三十四世，其数传之法嗣有昌文真秀者，具戒于峨眉灵觉堂，乾嘉之际监寺事，嘉庆甲戍(公元1814年)始修见无禅师以下谱系，令其徒孙能环，遍历四川二十多县，并及江苏、云南、贵州等省。普访稽考，迄至道光了未(公元1847年)谱成，分写十八部分存本山永庆寺、华严顶及省内有关各寺庙。可惜该谱今已无从查得。

　　临济宗僧谱(字辈)：智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。

　　曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧(后改为永)昌。继祖续宗，慧正维方。圆明净智，德行福祥；澄清觉海，了悟真常。

　　沩仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘。续宗宏法远，万古耀莲灯。

　　此外，在金顶铜殿铜碑上铸有“峨眉山铜殿法派：普行澄清海，智镜常照明。闻思修心德，觉遍性圆融。”

　　1984年在洪椿坪出土的清人冯庆樾撰的《双百字联》石碑上刻有千佛禅林之号派“德先字正恒，定静精华灿。大海清奚纯，中诚观守善。金经广照深，法融涵空鉴。福缘满行成，西来昭普愿。”这些可能都是临济宗某岔宗的僧谱。

　　1990年3月《峨眉山佛教专辑??峨眉文史第六辑》记载有峨眉山寺庙宗教体系，截至公元1949年止(列为一行一组者较为亲近)。

　　临济正宗：

　　伏虎寺、龙凤庵、天台庵、无量殿、华严寺、慧灯寺、卧云庵；

　　大乘寺、白云寺、菩提庵；

　　报国寺、祖殿、太子坪、七天桥；

　　锡瓦殿、万佛顶、明月庵、天门石、观音阁、园觉寺；

　　千佛顶、圆通寺；

　　华严顶、遇仙寺、永庆寺、接引殿、祖师殿、沉香塔、普贤塔(和尚塔)；

　　净土寺(大坪)、雷音寺、善觉寺、龙升岗。

　　临济岔派：

　　洪椿坪、仙峰寺、清音阁、广福寺、牛心寺、会福寺、保宁寺(含仙峰庄)；

　　华藏寺、万行庄、冰雪庵、佛顶庵；

　　中峰寺、纯阳殿、西坡寺、莲花石、观音寺；

　　大峨寺、神水阁、雷洞坪、新开寺、新殿、息心所、回龙寺、桂香阁、高觉庵。

　　曹洞正宗：

　　上白龙洞(含下白龙洞)、极乐寺、大佛殿、毗卢殿(未改为什方丛林前)。

　　曹洞岔派：

　　砖殿、洗象池、初殿(含兴圣寺)、长老坪(含长寿寺)、圣积寺、蒲公庵、金龙寺；

　　慈圣庵、上中下三个海会寺、子龙庙、观音阁、观音寺。七庙当时无人住持，甚至无僧众长住。

　　观心坡不明宗派，传为明代传入的沩仰宗寺庙。

　　峨眉山寺庙在清光绪二十八年(公元1902年)前全属子孙庙。是年全山佛教界协议，以万年寺之毗卢殿、峨眉东郊的大佛殿建立什方丛林，是为峨眉山什方丛林之始。民国8年(1919年)，大佛殿方丈仁玉和尚，聚憎众300余人传戒授法。民国25年(1936年)，大通禅师于毗卢殿传戒授法，受戒者计260余众。

　　峨眉山佛教之隆替，与历代帝王之扬抑是分不开的。今将历代帝王对峨眉山的赏赐与敕书，择要简述于下，以资存查。

　　唐宗敕建黑水寺，并赐“永明华藏寺”匾额。赐住持慧通禅师藕丝无缝袈裟一领，以黄金白玉为钩环，以及供器多件。

　　宋太宗、真宗、仁宗，先后敕赐白水寺御制书百余轴、七宝冠、金珠璎珞、袈裟及诸供器。

　　宋太宗于太平兴国五年(公元980年)召白水寺住持茂真入京，赐诗美之，并赐黄金3000两铸普贤大士像。又为金顶普贤殿简板题书：“天真皇人论道之地，楚狂接舆隐逸之乡。”

　　宋仁宗嘉?七年(公元1062年)御札。颁赐白水寺经藏，经书俱碧?纸销银书。卷首悉有销金图画，各画一卷之事。经缣织轮相，铃、杵、器物及“天下太平，皇帝万岁”等字于花叶中。又御赐红罗绣袈裟，宝环上精刻：“佛法长兴，法轮常转，国泰民安，风调雨顺，干戈永息，人民安乐，子孙昌炽，一切众生，同登彼岸”。

　　宋徽宗崇宁(公元1102～1106年)间，敕赐白水寺钱幡，及织成红幢多件。

　　宋孝宗淳熙七年(公元1180年)，召中峰寺别峰禅师入京，为御编《圆觉经注》作序，后孝宗题“别峰”二字赠之。

　　明太祖敕宝昙国师住锡金顶，重建铁瓦殿，并铸普贤金像，后召还京，赐诗两首(详《艺文》篇)。

　　明英宗天顺四年(公元1460年)五月，敕赐灵岩寺藏经一部，敕书曰：“朕体天地保民之心，恭承皇曾祖考之志，刊印大藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏，安置大峨眉山灵岩禅寺，永充供养。听所在僧众，看诵赞扬。上为国家祝禧，下为僧民祈福。务须敬奉守护，故谕。天顺四年五月初四日。”

　　明宪宗成化元年(公元1465年)，应灵岩寺住持宝峰和尚之请，赐额“会福寺”。

　　明神宗万历元年(公元1573年)，诏圣积寺住持别传和尚入京，赐紫衣一领，金万岁牌一座，《华严经》二十四部及幡幢法物等，并赐号别传为“洪济禅师”。

　　明神宗敕赐海会堂金绣千佛袈裟、紫衣各一领，藏经一部。

　　明神宗万历十五年(公元1587年)，敕赐圆觉庵通天和尚紫衣、袈裟各一领，及龙藏一部，赐金庄严经阁，以铁为瓦，赐额“护国草庵寺”。慈宁宫皇太后手书佛号绣金长幡一对，及乌思藏金银书西域经三本和九层沉香塔一座。

　　明神宗万历十九年(公元1591年)，无穷大师去京都奏请慈宁宫皇太后，赐金敕建大佛寺及大悲正殿。并钦赐五大典一十二部、百吉幡二幢，慈圣太后亲赐《华严经》、《法华经》各一部，以及梵僧持金贝叶经一函。后太后又赍金若干两，置庄田百亩以充僧费。

　　明神宗万历二十七年(公元1599年)，敕赐白水寺藏经。敕书曰：“敕谕峨眉山白水寺住持及僧众人等：朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕，已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差御马监右少监、汉经厂表白王举，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉，钦哉故谕。万历二十七年闰四月二十四。”

　　明神宗万历四十年(公元1612年)敕赐峨眉山慈延寺藏经。敕书曰：“皇帝敕谕四川峨眉山敕赐慈延寺住持本炯。朕惟自古帝王，以儒道治天下。而儒道之外，复有释教，相翼并行。朕以冲昧，嗣承大统，迄今已四十年。天下和平，臣民乐业，仰思天眷，祖德洪庇，良由大公同善之因。况国初建置僧录司，职掌厥事。盖仁慈清净，其功德不昧神道，设教于化诱，为易祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刻六百三十七函。吾圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，续刻四十一函。朕既恭序其端，而又因通行印施，序其前后，敕谕护持。所以锡孝类，流慈恩也。兹者朕嘉善道之可依，念传布之未广，爰命所司，印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言，一念思善，和风庆云；一念不善，灾星厉烈。夫善念以有感而兴，无感而懈，是以皇极敷言，不厌谆恳。圣哲所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家敦穆。若亿兆向善，岂不四海太和。此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珍藏。不许亵玩，致有毁失。特赐护敕，以垂永久。钦哉故谕。万历四十年六月十五日。”

　　佛教是公元前六世纪至五世纪之间，古印度北部迦毗罗国净饭王的太子悉达多?乔达摩所创。其基本教义是“四谛”、“十二因缘”、“五蕴”。主张“因果报应”、“生死轮回”和“三世说”。西汉时传入我国，魏晋时才渐次传入民间。

　　峨眉山历史文化久远。魏晋时佛教传入，改观为寺，成为佛教的普贤道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后有大小寺庙170余座，峰峰有寺、岗岗有庵。解放初期，全山寺庙仅存43座。1982年中发19号文件下发后，认真落实宗教政策，寺庙得到逐渐恢复和发展，现有寺庙26座，其中：被国务院批准确定为全国重点寺庙的有5座，即报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池、洪椿坪寺庙。列为乐山市级文物保护单位的有伏虎寺等到12座。党的十一届三中全会以后，随着党的宗教政策的不断贯彻落实，全山僧尼和广大信教群众，享有宗教信仰自由的权利，出家僧尼的合法权益受到法律保护，峨眉山佛教徒过着正常的宗教生活。他们遵照佛教仪规，僧人坚持朝暮课诵，佛节佛事活动。早课于每日凌晨五至七时举行，课诵内容不分单日双日，以事务繁简有所变通。晚课于每晚餐后举行，晚课分全堂、半堂、皈依三种仪式。主要寺庙并接办应缘佛事，即应信众的要求在寺庙内为群众举办念普佛、放焰口供天等佛事活动。各个时期还根据不同需要，举办各种法会。一般是由德高望重的法师约集附近寺庙僧人联合举办。为使峨眉山慧灯传续，后继有人，1980年以后，峨眉山佛教协会逐步接收了一些自愿来峨眉山出家的青年男女。目前，全山共有僧众260人，其中，男僧142人，女尼71人，考察生37人(女6人)，讨单10人。市境内佛教信众近2万人。

　　峨眉山佛教与海外宗教界有着历史的广泛联系。相传东汉时，西域宝掌和尚来峨眉山建寺修庙。明代，缅甸和阿富汗友人送来玉雕佛像和贝叶经，斯里兰卡友人送来佛牙。清代，日本友人松涛、朝鲜宝光和尚等来峨眉山题咏作画。随着社会的发展，“人间佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加发扬了农禅并重、佛学研究、文化交流和友好往来的优良传统，近期前来峨眉山朝圣、考察和进行佛教文化交流的海外来客，更是络绎不绝。每年峨眉山寺庙接待来自国内外的香客游人多达100万人次。寺庙通过同国内和海外以及世界各国的友好交往，增进了相互了解，加深了友谊，扩大了对外影响，赢得了中外香客游人的好评，弘扬了峨眉山佛教文化。

　　自古以来，四川著名宗教圣地峨眉、青城等寺观的僧道人家，在参禅拜佛之余，弄枪使棒，练拳踢腿，逐渐形成了全国闻名的峨眉派。峨眉派兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家禅修的基础，独创了一套动、静功相结合的练功方法。这种练功方法与各种拳术、器械套路及散打技艺结合一起，组成了峨眉派武术体系。与此同时，千百年来四川民间也流传着独特的武功，相习成风，经世不衰。

　　峨眉派理论上主张动功与静功并重，著名的“峨眉十二桩”在动功上分为：“天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”十二大式。静功上讲究六大专修：“虎步功，重捶功，缩地功，悬囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作为武功制敌。]

　　据四川老武术家赵子虬介绍，峨眉派与少林派，武当派都强调“体用兼备，内外兼修”，即：健身之道与攻防技击相结合、内功与外功相结合，但三派的风格不同，各有所长，从“内外”“刚柔”“长短”三个方面可以区别：

　　一、内外：少林派以攻架见长，有外家拳术之称。武当派以呼吸见长，有内家拳术之名。峨眉派则主张内外相重。

　　二、刚柔：少林善刚，武当善柔，峨眉派认为：“过刚则折，过柔则锩”，主张“亦柔亦刚，刚柔兼备”。

　　三、长短：少林派多用长手，武当派多用短手，峨眉派主张长短并用。

　　峨眉派武术善用五峰六肘之力。五峰即：头、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防技术上讲究手脚灵活。“腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐”是峨眉派的主要技击方法。明代唐顺之写有“峨眉山僧演拳歌”，生动形象地描述了峨眉派拳术的特点。

　　峨眉派武术特别注意“武德”“仁术”“养气”，要求练武的人必须要有一颗正直善良的心，俗话说：“不讲武德就是武贼”，因而各种武艺以防御保身为主，作为抗暴图存的一种手段，此外，练武者还要有人道主义精神和浩然之气。

　　峨眉山市有旅游星级和涉外饭店十几家。其中雄秀宾馆、峨眉山大酒店、电力宾馆因其完善的设施、优质的服务备受游客称赞。目前，按五星级标准进行改建的红珠山宾馆8号楼工程已全面竣工，开始接待游人。
　　此外，当地居民开设的许多廉价旅馆安全卫生，且地处景区中心(如报国寺、金顶)，交通方便，是工薪阶层游客很好的选择。

　　峨眉山饭店
　　峨眉山饭店位于风景秀丽的峨眉山麓报国寺风景区客运中心内，距峨眉山市中心6公里，饭店严格按四星标准设计、修建，设有中小型会议室4个和多功能型会议室1个；内部拥有行政楼、各式豪华房间共210间，床位410个；设有大型中餐厅、咖啡厅各1个以及9个宴会餐厅，可同时容纳400人用餐：康乐设施配有卡拉0K厅、大堂吧、桑拿、台球、乒乓球、室内游泳池、室内网球场、健身房等，功能一流，设备先进。
　　峨眉山饭店已圆满完成了多次省级和国家级高规格接待。
　　距峨眉山市中心 6KM
　　距火车站 8KM
　　距成都 127KM
　　距乐山 38KM
　　周围景点：峨眉山游人中心，峨眉山客运中心，博物馆,好吃一条街，秀甲天下瀑布
　　邮编： 联系人： 陈亚雄
　　地址： 中国.四川.峨眉山市报国寺 邮编：614201
　　联系电话： (0833) 5590518 公司网址： http://www.ems517.com
　　传真： (0833)5591399 邮件地址： emsfd@ems517.com

　　峨眉山大酒店
　　峨眉山大酒店系峨眉山旅游股份有限公司直属的四星级商务旅游型酒店，位于峨眉山报国寺旁，占地57000平方米，庭院式建筑群错落有致，掩映于青山绿水之中，可闻晨钟暮鼓，尽沾仙山之灵气，环境十分优美。
　　酒店拥有总统套房、豪华套房、商务套房和各式标准间共289间(套)，配备中央空调系统、自动烟感报警喷淋系统、光纤卫星电视系统、宽带网络系统，电子门锁、吹风机、私人保险箱、冰柜等设施设备，卫生间电压110-220伏，提供外币兑换、行李服务、洗衣熨衣服务。

　　峨眉山大酒店新推出的新餐厅蜀珍苑拥有全乐山地区最豪华的包间13个，其中最大的宴会厅可同时容纳上千人就餐，最先进的PDA点菜系统让您领略最准确、快速的高效服务。酒店除提供纯正的峨眉山风味佳肴，还特邀请名师主理泰国菜、粤菜等中西南北美味佳肴。
　　酒店拥有风格迥异、规格不等的大小会议厅9间(最大的会议厅可同时容纳500人)，提供同声传译系统、会议讨论系统、可视会议设备、多媒体投影仪等专业会议设备。
　　酒店特别引取峨眉山天然氡温泉，提供各种温泉浴、桑拿、按摩、脚摩、修脚、健身、美容美发、卡拉OK、家庭影院、棋牌等娱乐休闲服务。峨眉山大酒店室内、外氡温泉源自峨眉山下清音阁处，井深1652米，出水口水温46度。水质清澈、无色无味，为重碳酸——钙镁型低矿化度地热温泉，富含锶、溴、氟、硼、氡、二氧化硅等多种对人体有益的微量元素……
　　周围景观：
　　报国寺 名山植物园 震旦第一 小吃一条街 游人中心
　　凤凰亭 西南雄秀亭 博物馆 购物一条街 客运中心 伏虎寺
　　地址：中国四川峨眉山报国寺 电话(Tel)：0833-5526888
　　传真(Fax):0833-5591061 http://www.ems517.com 客服QQ：316445459

　　峨眉山金顶大酒店
　　峨眉山金顶大酒店位于世界自然、文化遗产峨眉山之颠——金顶，是峨眉山旅游股份有限公司下属的三星级酒店，也是峨眉山高山景区唯一的星级宾馆。
　　酒店拥有豪华套房、豪华标准间、标准房99间(套)，配备中央空调系统、自动烟感消防系统、闭路电视、程控电话。酒店拥有宴会大厅2个、小厅5个，可同时容纳350人就餐，酒店特聘峨眉山名厨，为您提供以峨眉山珍为主的地方特色菜肴。夜总会还为您提供：卡拉OK、按摩、氧吧、棋牌和浴足等休闲娱乐服务。“宾客至上、服务一流”，必将使峨眉山金顶大酒店成为您的最佳选择！
　　系电话：(0833)5098088 传 真：(0833)5098015

　　华生酒店
　　酒店简介：
　　华生酒店(HUA SHENG　HOTEL)是由华生实业有限公司投资按国际四星级标准兴建的高裆酒店。位于峨眉山市佛光南路.占地168000平方米。酒店毗临佛教名刹大佛禅院，环境优雅，交通便利〔距峨眉山景区5分钟 距火车站5分钟)。
　　洒店拥有豪华三套房 豪华双套房，商务客房及标准客房158套，配备大型多功能厅、国际会议厅、行政会议室、高级会客室。设有中餐厅、西餐厅、自助餐厅、宴会厅、卡拉OK厅夜总会、KTV 、健康中心(美容美发室、健身房、桑拿、按摩、网球场、室外泳池)、电子娱乐中心、台球室等。洗衣房提供干、湿洗服务，商务中心提供秘书、翻译、传真、IDD、复印、中英文打字、INTENET、 商务洽谈、电脑出租等服务，是中外宾客度假、旅游、商务、会议的最佳场所。
　　酒店客房部全体员工将竭诚为您服务，并用不断升级的优质服务喜迎八方宾朋。
　　服务项目：
　　迎宾服务 信息服务 酒吧服务 商品服务 行李服务 接待服务
　　电话服务 寄存服务 代办服务 帐务服务 商务服务 兑换服务

　　地址：中国四川省峨眉山市佛光南路
　　电话：0833-5546999 传真：0833-5522248
　　E-Mail:huashengjiudian@sina.com

　　宝马大酒店
　　宝马大酒店位于峨眉山市火车站，占地4000平方米，毗临火车站，中心汽车客运站，地理位置优越，环境优美，交通方便酒店拥有普通标准房55间，配备空调系统、消防系统、闭路电视、程控电话。设有各类餐厅、宴会厅4个，可同时容纳200人就餐，名师主厨，南北风味俱佳。在酒店的茶坊，您可以享受全国各地的名茶，各具特色的奶茶、咖啡等等。酒店还为您提供：按摩、浴脚、卡拉ok等休闲娱乐服务。
　　邮编： 联系人： 辜多快
　　地址： 峨眉山市火车站

　　峨眉美食

　　【肉包谷耙】

　　峨眉有名的小吃。将细包谷粉用温水调和好，再把拌上香料的猪肉颗粒和在调好的包谷粉中，捏成团，放在拗子(平锅)上烙熟，然后放入炉内周围烘烤。这时香气四溢，诱人食欲。烘热后，拿在手里，黄酥酥，热腾腾，香喷喷，咬一口“嗤”的一声，香酥味美,必然喜形于色,旁人见之也会垂涎不已。

　　【雪蘑芋】

　　蘑芋是多年生草本植物，地上叶柄成蛇纹色，复叶成掌状，小叶羽状分裂，地下茎是球状，块茎似芋。经磨粉加工后方能食用。煮熟后成黑色，俗名黑豆腐峨眉净水、峨山、双福、普兴、川主等镇乡均有出产。

　　过去峨眉山上上半年缺菜，各大寺庙均储备磨芋作菜。雪蘑芋的制作发明是一次偶然的机会。大约在三十多年前，千佛在顶住持和沿圣渭一天发现一方蘑芋经过几天冰冻后发泡成了海绵状，吃起来分外可口，便试制成生产，经过多次试制成功。因味道鲜美，且易保存，各大寺庙都开始制作。后来，这一制作方法经过改进完善后延续下来。雪蘑芋就成为峨眉山一大土特产品。

　　雪蘑芋具有质地松软，入口味鲜，香而不腻，风味独特等特点。食用时经温水浸泡成海绵状，压干水份，切成薄片或细条，配上各种调料，即可凉拌，又可烧肉、烧鸡。烧鸭等。是宴请宾客和馈赠友人的珍肴。

　　【三合泥】峨眉小吃中有名的一道甜品。主要用黑糯米、黄豆、芝麻、花生等材料精致而成。吃起来皮面干脆而心里柔软，真可说得上是人间极品。

　　【叶儿粑】用糯米细粉做皮，内用白糖、花生、核桃、芝麻等合制成心子；用粑叶包好蒸后即可食用，味道鲜美，令人回味无穷。当然还有其他心子，比如用肉等等。

　　【凉粉】凉粉在峨眉深受青年人的喜爱。凉粉的花样很多，按颜色分有黄、白两大类；按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。这些凉粉可根据需要切成大、小片子、丝、方颗等，或拌或煮。还有一种别具一格的花样谓之“打手摊子”，它不用碗，而是将凉粉切成巴掌大一块，托在手心，上浇调料，食客边走边吃，别有一番情趣。

　　峨眉还有许许多多的名小吃像【豆腐脑】、【峨眉抄手】、【串串香】等，就等着你自己来尝尝了。

　　峨眉山药用植物，具有种类繁多，种类成分复杂，珍稀品种多的特点。仅据近半个世界以来的考察研究，品种已由1952年的207种增至1995年的2050种。这些药用植物又分属212科，其中属双子叶植物的有129科、1225种，相对集中在双子叶纲之中。特产品种多，1961年，陈善墉整理的677种中，有219种是新的发现；一部《四川中药志》所载，绝大部分是峨眉山；以"峨眉"二字为词头的也有百种之多。常为人们乐求的仅举如下10种：

　　佛掌参 ：为兰科的多年生草木植物。高20-60厘米。茎直立，下半部有叶3至5片，条状舌形，或是狭舌状披针形，基部半抱着茎杆。花为总状花序，顶生，密集的许多少花，排列成圆柱状；夏季开花，淡红色，有的淡红含紫。块根椭圆，肉质，长约1-2厘米，分裂成4至6只长短不齐的细根，形态宛似一个手掌，人们加以神化，故名"佛掌参"。它的别名很多，有叫"佛手参"、"掌参"、"手儿参"、"阴阳参"，等等。 块茎含有淀粉，可以酿酒。入药性甘、平，泡酒或煎服，补气养血，生津止 渴，适用于肺虚咳喘，病后体弱，神经衰弱，慢性肝炎，也可用于久泻、白滞和乳少。 佛手参的产区在峨眉山峰顶，仅金顶、干佛顶、万佛顶的岩坡上、灌木林间、箭竹丛中稍有分布，资源稀少。 雪魔芋主要成份为葡萄甘露聚糖，含蛋白质、淀粉、 纤维。它富含谷氨酸、甘氨酸等十七种人种价需的氨基酸 和镁、钙、铁、钾、钠、锰、铜等多种微量元素。2.它 外观色泽柔和，呈米黄色，灰黑色，精粉制作的呈白色， 形状为方块型、条型、块型，表面平整规则，孔隙大小均 匀，组织呈蜂窝状，富有弹性。水泡后不糟化、吸汁性强， 口感细腻化渣，入口爽松，捍而不腻是雪魔芋的主要特点。

　　天麻 ：古称"定风草"，是峨眉山的名贵药材之一，平肝息风药类中珍品，国家三级重点保护的植物。 《神农本草经》称为"赤箭"，《开宝本草》则称为"天麻"，都是指同一植物。赤箭指地上茎部分，后世也人微言轻天麻的别名；天麻专掼地下蓼茎部分。对它的功效，据《用药法象》解释："其用有四： 疗大人风热痛；小儿风痛惊悸；诸用麻痹不仁；风热语言不遂。" 天麻性平，味甘。有平肝息风、去湿活血的功能，主治头痛、头晕、眼花、语言蹇涩、手足抽搐痉挛、小儿惊风，以及风湿痛等症。据报道，天麻还有抗惊厥的作用，对冠状动脉及外围血管也都是一定程度的扩张作用。 天麻属兰科，一种多年生的食菌草本植物，靠其溶菌酵素溶解吸收密环菌而生长。高0、5-1、3米，全株不含叶绿素，所以不呈绿色。没有根，地下块茎肉持肥厚，呈椭圆状，横生；地上茎直立，表皮黄赤色。节上长有叶片退化的膜持鳞片，互生，下部抱茎。每年夏季开花，淡绿黄色，或肉黄色，唇瓣白色，由多数花组织穗状总状花序，排列稠密，整个花冠好似一个歪壶的形态，显得极奇特。蒴果长圆柱状，淡褐色。 它性喜阴湿，生长在中山地区的腐殖质肥厚的林下，或向阳的灌丛中及草坡上。由于采收的季节不同，冬至以后挖采的叫"冬麻"，坚实肥壮，质地最佳；立夏以前挖采的叫"春麻"，体质轻松泡，质次。经沸水煮透或蒸透后干燥的块茎，呈略扁的长稍圆形，皱缩而弯曲，表面为淡黄棕色，半透明，质坚实光润，断面似角质。天麻的劣较多，常见的有以马铃薯、大丽菊、紫茉莉等植物的干燥块茎或根，冒充天麻。

　　内部交通

　　峨眉山上山观光车：

　　报国寺客运中心-五显岗车场:9元/人

　　报国寺客运中心-万年寺车场:11元/人

　　报国寺客运中心-雷洞坪车场:30元/人

　　小贴士：报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。每间隔20分钟一班车。游人可在全山五大车场任一时间随意上、下车。

　　自驾车：

　　夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪，冬季为了旅客的安全则不能自行上山

峨眉山茶叶

　　峨眉山茶叶早在晋代就很出名，《华阳国志?蜀志》记载：“南安、武阳皆出名茶。”《文选?注》也有记载：“峨山多药草，茶尤好，异于天下”。

　　峨眉“雪芽”在宋代就很著名，陆游曾写道“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春”，苏东坡也有“分无玉碗捧峨眉”之句。到了明代峨眉茶又有发展。

　　建国前峨眉山僧人清观利用龙洞名茶鲜叶，采用杭州制茶工艺，制造出紧结纤秀、全毫如眉，叶绿汤清，香浓味纯的“峨蕊”，名闻遐迩。

　　建国后万年寺绝空和尚创造了一种具有“扁、平、滑、直、尖”特点的新品种茶叶，陈毅元帅品尝后赞不绝口，根据其外形形似竹叶而命名为“竹叶青”。

　　峨眉山另外还有著名的银针茶和苦丁茶，银针茶外形紧细，冲泡时叶片根根直立，汤色碧绿，清香扑鼻。苦丁茶采用茶叶嫩芽制成，以汤色嫩绿、茶叶小而细为上品。如果汤色暗绿，则疑为掺加了色素，饮之先苦后甘，有清热、息肝火的功效。

　　峨眉山特色中药材

　　自古峨眉山就被称为“仙山药园”，拥有丰富的药用植物和药用动物，不少药用植物为全国的珍稀名贵药材。其中，以“峨眉”为词头名命的中药材居世界之最，有93种，特有药用植物120种以上。

　　峨眉山佛教开光纪念品

　　十方普贤金佛像、普贤骑象像、佛珠、护身符、护身卡、玉坠等。

　　灵猴系列商品

　　峨眉山旅游股份有限公司开发的具有浓郁峨眉山特色的灵猴系列产品，深受游客青睐，原型选自峨眉山藏弥

　　峨眉山特色美食：

　　在峨眉山景区各农家乐饭庄可以吃到农家自制的豆花、老腊肉、香肠；

　　在峨眉山市区书院街可以吃到豆腐脑、三合泥；

　　在峨眉山市区西正街可以吃到叶儿粑、冻粑、苞谷粑；

　　在峨眉山市区商业街可以吃到曹鸭子；

　　在峨眉山市郊鞠槽一带可以吃到峨眉鳝丝；

　　在峨眉山市区劝业场可以吃到凉粉；

　　在峨眉山景区各宾馆、饭店可以吃到雪魔芋烧鸭、雪花笋炖品等名食。

　　峨眉山好吃一条街：

　　好吃一条街位于峨眉山市白龙南路峨眉大厦旁，小吃数不胜数，有烧烤、火锅、黄焖鸡、黄焖兔、烧烤、酸汤鸭等特色品种，通宵营业，大众消费，价格便宜。

　　峨眉山名特小吃一条街

　　位于报国寺景区。主要经营峨眉山名特风味的地方小吃和小食品。

　　虽然峨嵋山金顶的海拔是3079米，但是我们去了几次(包括陪伴一些老年人去)好象都没有遇到有高原反应的。

　　因为高原反应一般是夜间比较强烈，但是我们是当天就回来了，所以没有感觉。

　　老人登山没有问题的(如果体质尚可)，因为旅游中巴能开到雷洞坪停车场 ，从雷洞坪只步行1.5公里(可以慢慢的走)，到接引殿就可以乘坐上金顶的索道缆车了。

　　山上随海拔、时间的不同气温变化显著，因此，游客必须注意衣着，谨防着凉，可自备保暖衣，也可到景区内租借大衣或是羽绒服。衣着要宽松、吸汗，不要太鲜艳。鲜艳的衣服容易刺激猴子，造成不必要的麻烦。女士裙装则是登山大忌。宜选择一双合脚的鞋，以布鞋、胶底鞋、旅游鞋为宜，切忌穿高跟皮鞋和新鞋。

　　峨眉山云低雾浓，降雨较多，故应准备雨具，但带柄雨伞不方便登山，可到景区内购买一次性雨披。峨眉山冬季独具特色，但需注意保暖、防滑，最好在洪椿坪附近的茶棚子购买冰抓和草鞋。

　　登山较费体力，除保持充足的睡眠外，补充水分和体力很重要。山上小食品摊点随时都能购买到饮用水及饼干、糕点等小食品。

　　春秋两季为峨眉山最佳旅游季节，气候适中，景致迷人。

　　[气候]

　　峨眉山属中亚热带和北亚热带湿润气候区，但因其高山地形，昼夜具有明显的温差。首先，与周围其它地区湿润闷热的盆地气候不同，峨眉山气温较低，年平均气温仅为14—19°C，即使在炎热的夏季，这里仍是凉风习习，是避暑的极佳选择。其次，随地形、海拔、时间的不同气温变化显著，故有“一山有四季，十里不同天”之说，因此，游客必须注意衣着，谨防着凉。

　　报国寺位于峨眉山麓的凤凰坪下，海拔533米，是峨眉山的第一大寺庙、峨眉山佛教协会所在地，也是峨眉山佛教活动的中心。整座寺庙坐西向东，前有凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭。寺左往伏虎寺路旁，曾有关帝庙。沿名山路至报国寺的入口处，有“天下名山”牌坊，原坊较小，1990年，由峨眉山管理委员会投资，折除重建，1993年建成，高17.8米，宽22.2米，飞檐翘角，古朴典雅。正面坊额为郭沫若手笔“天下名山”，另一面为赵朴初书“佛教圣地”。

　　看 点

　　大雄宝殿：为第二殿，中供释迥牟尼佛，金色庄严；两旁列十八罗汉，均高1.5米，为彩绘金身泥塑像。这些佛像都是保存下来的文物，具有唐宋造像遗风。大雄宝殿左面是新设的文物陈列室，陈列着历代名书画这的书画：赵孟頫的条幅、徐悲鸿的花鸟、齐白石的芋头、张大千的墨禾、日本人松涛的山水，都独具风格。右面陈列室展出峨眉山附近如符溪、双福等地出土的春秋战国时期的铜器、铜矛、铜镞兵器等文物。

　　介 绍

　　报国寺占地面积60余亩，建筑面积5600多平方米。原名会宗堂，又名问宗堂、会宗坊，庙中把奉普贤、广成和楚狂，取儒释道三教会宗之意，由明光道人于明神宗万历乙卯(公元1615年)初建于伏虎寺右，与太湖庵隔溪相对。清初迁建于现址，顺治九年(公元1652年)闻达和尚重建。康熙四十二年(公元1703年)本着《释氏要览》中“四恩四报中”、“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。嘉庆年间再建。同治五年(公元1866年)僧广惠扩建。1928年僧圣宽建普贤殿。1952年大修。1984年维修，1986年重建山门。1993年新建钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处。

　　殿宇五重，山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿，都在一条中轴线上，依山取势，逐级升高。两侧有僧寮客舍，还配有吟翠楼、待月山房、花影亭、弄月亭、七香轩等。为入山第一大寺，现为峨眉山全国重点寺庙之一。寺对面凤堡上，有“圣积晚钟”亭，亭中圣积寺铜钟系明代嘉靖四十三年(1564年)慧宗别传禅师铸造。钟高2.8米，钟唇直径2.4米，重12.5吨，有“巴蜀钟王”之称。各殿佛像庄严，香烟绕缭，幡灯悬垂，佛教圣地的气氛浓烈。墙外楠林簇拥，翠竹掩映；寺内花木满目，亭榭点缀，环境优静。

　　昨(23)日，从峨眉山市文体局获悉，2007年中国·四川国际峨眉武术节三大赛事的基本阵容已定，共有500多名高手“武林高手”将在8月26日前将抵达峨眉山市，共赴武林盛会。

　　昨天下午，记者了解到，从报名和邀请情况来看，峨眉武术节三大赛事共有12个国家和地区，一共有50多支队伍520多名运动员参加比赛。其中，参加散打争霸赛的有菲律宾、印度尼西亚、缅甸、越南、阿塞拜疆、印度等6个国家队和中国国家集训队、澳门队8支队伍，共40多名运动员。他们将分别参加男子56公斤级、60公斤级、65公斤级、70公斤级、75公斤级和女子52公斤级、60公斤级的比赛，采用单败淘汰制，每个级别男、女各录取前三名。

　　参加武术套路邀请赛的有来自意大利国家队、马来西亚武术总会、印度尼西亚国家队、中国国家队、四川省队共5支队伍，123名运动员，他们将分别参加男子长拳、女子长拳、男子南刀、女子太极拳、女子南棍、女子剑术、男子南拳、男子太极拳、男子棍术、女子棍术、男子剑术、女子长拳、男子太极剑、男子南棍、女子南刀、女子枪术、女子太极剑、男子枪术、男子刀术、女子刀术和对练共21个项目的比赛。每项男女各录取前八名，并颁发证书。

　　参加传统武术比赛的有德国福莱堡市队、马来西亚武术总会队、黎巴嫩国家武术队、古巴武术学会队、印度武术协会队、澳门耀华体育会队、澳门领峰体育会队，以及四川、重庆、河北、浙江、山西、陕西、成都等省(市)的40多支队伍共360多名运动员。他们将参加传统套路的拳术、器械和对练比赛及大会特设的峨眉武术拳术、器械和对练比赛，大赛按年龄段分为老年组、中年组、青年组和少年组，分别按男、女年龄组设一等奖、二等奖和三等奖。

　　记者还了解到，武术节比赛将从8月28日开始至8月30日结束，武术节期间分两个赛场同时进行。此次武术节将有100多人分别担任3个赛事的裁判，徐伟年、蔡仲林、夏柏华武术名家和专家分别担任3个赛事的总裁判长。峨眉武术节期间，中国国家集训队派出了79人的强大阵容，前来参加散打争霸赛和武术套路邀请赛，这些运动员分别来自河北、山西、浙江、上海、山东、安徽、北京、江西、四川等20个省市队及北体大和解放军队；四川省队派出了14人组成的队伍，将参加武术套路邀请赛；我市有3支队伍共39名运动员参加传统武术比赛，其中，峨眉武术研究会队派出了10人参赛，夹江队派出了6人参赛，峨眉山市组织了25人参加比赛。